屬靈診斷

診斷佈道對象的屬靈情況，是佈道過程中頗為重要，但卻是經常被忽略的。所謂「知己知彼，百戰百勝」，了解對方的屬靈情況和讓他明白自己的需要，是佈道者的責任，也是「對症下藥」的必要步驟。

Ⅰ．淺談三福兩個診斷問題

三福有一個常令人產生好奇的標緻－－兩個並排的問號。內行者必然知道這是代表兩個「診斷問題」，簡稱Q1、Q2。

Ｑ１：假如你今天晚上離開世界，按你現在的信仰或思想，是否肯定自己可以上到天堂？

Ｑ２：假如你今天晚上離開世界，站在神面前，神問你：「為甚麼我要讓你進入我的天堂？」你會怎樣回答？

Q1的目的是要知道對方是否有永生的確據；而Q2的目的就是要知道對方認為得永生的方法是甚麼。然後根據事實（答案）作分析和對症下藥。

不少人喜歡三福是由於這兩個問題（直接了當地引帶福音對象思想最切身、重要的問題）；但有很多人反對三福，也是由於這兩個問題（認為中國人不喜別人這樣問他）。

一．目的方面

其實，只要我們認定人生之後的問題是人類（不論西方或中國人）最首要解決的問題時，我們便不用擔心到底在他們明白之前，是否喜歡聽見這些問題（一般人不會自動喜歡聽福音）。因為傳福音不論用甚麼方法，其至終目的就是要清楚指引人得永生的途徑，叫他們確實知道自己有永生，只是引入及傳遞的方法各異而已。只要是出於神所賜的智慧，讓聖靈有作工的機會，能把人完完全全引到神面前的方法或過程，都是一個好方法。

透過發問Q1，可讓我們及對方知道，究竟他是否認為自己已擁有永生的確據。當在前四部分與對方建立了基本的友誼和取得了一定的信任之後，我們便應稍為直接地收窄話題，藉發出診斷問題而引進福音；免得落入一些友誼佈道的極端中（只有友誼而沒有佈道）。

Q1、Q2無疑能夠直接扼要地引帶出永生這個重要主題，從而有效地與對方分享永生的信息；我們不應因為基於假設對方不悅而放棄使用。比方一個醫生絕對不會因為病人害怕而不用聽診器去了解病情；更不會因為病人害怕手術刀而不替他開刀（當然要先得到對方同意），幫助他徹底解決問題。因為病人未必知道這些儀器、診斷步驟對達致其病得醫治的重要性。

根據筆者多年的經驗，發現各處的中國人因聽見Q1、Q2而表示憤怒者實在是萬中無一的，相反，卻十居其九地達到預期的功效，可見單憑假設而作的判斷並不全面。事實上，即使人在外表上會顯得對這兩個問題反感，但他們仍不能否認這其實是他們內心一直想要尋找的答案，只是故意逃避而已。其實，對方不高興，往往是由於他內心的問題被道破之故。因此，對方不喜歡這個問題，並非表示他沒有想過這問題或不會想這問題，反而可能因為你肯問他，而使他內心對你欣賞。當然，總會有些人對永生毫不在乎，認為將來的事根本不重要，以先解決眼前問題為優先。先不講現在認為不重要的是否真的不重要這問題（很多人往往忽略了眼前所見以外的一些更重要事情），即使要解決現今的問題，還是要先得著永生。因為今生所想望的內心喜樂、平安與真正滿足，只有在永生裏才可以得到。故此，「永生」並非將來遙遠的事，也不是今生肉身生命在「量」（壽數）方面的增加（那只是尋求「長生」的人所求的），乃指生命在「質」方面的改變（今生在接受基督〔得著永生〕的一刻開始，已可經歷這種改變；這是「永生」的見證所要說明的）。

再者，對一些認為已多次聽過耶穌，但對信仰毫不在乎的人來說，Q1、Q2更是一個思想上的「震盪」，讓他們能認真正視自己生命的抉擇。因為事實恰如聖經所說：「人正說平安穩妥的時候，災難忽然臨到他們。」（帖前五3）誰人知道他何時會離世？

當談及「天堂」時，並不能與異教所談的等同；而問題的焦點也不在於神學上對「天堂」的定義，它只是作為將來實際可到之處（約十四2-3；路廿三43；來十一16；啟廿一）的具體統稱。

二．技巧方面

很多人對三福有一個很大的誤解，就是以為一開始就問人家這兩個問題。其實，Q1、Q2只是引言五個部分中的最後一部分，整個引言過程的每一點均經過特別設計，互有關連。我們強調要先與對象從日常生活、信仰背景等交談中建立基本友誼關係，再用個人見證去講出自己有上天堂的把握，然後在獲得發問權以後才真誠地發問，目的是為要關心、了解和幫助他，而並非為難他。所以，當對方聽到Q1時，並不會感到突然和不快，相反是頂自然的。歸根究底，整個問題、技巧的重點不在於發問甚麼問題，而是在於有否建立關係和尊重對方。若果這個技巧要訣掌握不好，就算不問Q1Q2而改用其他問題或話題，也一樣會導致對方產生反感的。

當然，面對老人家或病危者時應該較為靈巧、小心，但並非表示因此要避諱不談這對他們最切身的問題。一直以來，我們已嘗試不直接用「死」這字眼，而用「離開世界」代替之；也可用「百年歸老」，甚至乾脆說：「你有永生的把握嗎？」「有一天（或將來）你是否有把握可以上到天堂？」等問法，直接、正面地講出永恆的盼望。同時，這問題的焦點也不在「今天晚上」與否，而是讓對方有機會思想一下自己是否已有得救的把握。當然，對年青人來說，這說法是加強語氣，有刺激思想的作用，讓對方意會到離世不一定是距離他很遙遠的事情。若果對象是長輩的話，也可嘗試客氣地問：「可否讓我請教你一個問題？」這往往能拉近彼此間的距離。總之，因著發問Q1而引發出來的問題，可按實情加以靈巧應變、回答。通常對象的疑難是不信有天堂，不信有來生等，可用聖經的真實性和人有靈魂等回答之。

事實上，經過多方實習的觀察和親身體驗之後，必會發現Q1、Q2是很好的工具，正如眾多受了正式訓練，懂得全面掌握運用其中技巧的三福隊長所見證的一樣。

最後，「兩個問號」不但能叫人產生好奇，也能即時成為魚鉤，藉著回答對方主動的發問，而向他們傳講福音。

Ⅱ．處理疑難的精要掌握

這特別是指到在發問三福第一個診斷問題之後，可能會引發的疑難。本部分嘗試提供有關的扼要指引（詳參筆者另著《如何處理有關永生的問題》）。

從大多數對象所提出的疑難中，可大致將他們的信仰、思想背景歸納為以下八大類共十種：

1. (a) 唯物主義者, (b) 無神主義者

2. 理性主義者

3. 不可知論者

4. (a) 享樂主義者, (b) 現實主義者

5. 消極思想者

6. 泛神主義者

7. 傳統佛教徒

8. 羅馬教信徒